黄帝为什么发动战争节能

黄帝为什么发动战争？

司马迁写《史记》，不是简单地记录史实，而是要究天人之际，通古今之变，目的是把前人的经验、教训传递给后人。

黄帝是《史记》的开篇第一人，会传递给我们什么呢？

没读《史记五帝本纪》之前，我对黄帝的印象，就是他很能打，打败了炎帝和蚩尤。如果问一下，黄帝的天下是靠什么得来的？我就会觉得，当然是打出来的啦。

黄帝，作为中华文明始祖，只是一介武夫吗？当然不是。唯一明确点到了“板桥镇长”在场司马迁通过对史料的巧妙裁剪，以微言大义的方式告诉我们，黄帝远远不只是一个能打仗的人。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，这就是说，各地结合本地实际情况都采取了许多积极有效的措施黄帝一生下来就非常神异，出生70天就会说话，从小脑子就特别好用，是一个超级神童；长大后德行敦厚而又反应敏捷，非常聪明，是一位德才兼备的人才。智慧极高而又德行敦厚，就是黄帝的基本特征。

轩辕之时，神农氏世衰，

这就是要交代一下黄帝所处时代的基本背景。《索隐》说，世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄。这就是说，轩辕（也就是黄帝），并没有与尝百草的神农（也就是炎帝）处于同一个时代，更没有对尝百草的神农发动战争。他实际上生活在尝百草的神农的后代执政的时代。如果说尝百草的神农相当于明朝开国皇帝朱元璋的话，黄帝所处时代的神农，就相当于明朝末代皇帝崇祯了。

这个末代神农，德行很差，导致了严重后果诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，地方诸侯混战，老百姓的生活非常悲惨，而末代神农也没有能力平定这些混战。

暴虐百姓这四个字，特别值得注意。在中国文化的民本价值观中，执政者的执政合法性来自于老百姓生活幸福，如果老百姓生活悲惨，执政合法性就会丧失。

比如，《尚书》说民惟邦本（老百姓是国家的根本），《论语》说四海困穷，天禄永终（如果老百姓的生活都很穷困，执政者就会失去天命），《春秋繁露》说天之生民，非为王也；而天立王，以为民也（老百姓不是为执政者而存在，执政者是为老百姓而存在），都是在强调这种民本价值观。

末代神农的德衰，其实可能有很多种表现，比如他本人荒淫、懒惰、自负等等，但是《史记》没提这些，就提了暴虐百姓，按照民本价值观的文化传统，实际上就否定了末代神农的执政合法性。

可以设想一下，如果末代神农的执政合法性还存在的话，黄帝不就是反贼了吗？一个反贼，还有资格做中华文明的始祖吗？

于是，轩辕乃习用干戈，以征不享，在这种情况下，轩辕（黄帝）才训练军队，以讨伐那些作乱的诸侯。于是乃以，这三个连接词，很值得玩味，透露出了《史记》为黄帝的战争行动正名的味道。

于是，强调了黄帝的战争行动是在末代神农执政合法性丧失（诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征）的情况下进行的，有正当的战争目的拯救百姓。

乃，强调了黄帝的战争行动是不得已而为之。

以，强调了黄帝的战争行动最初指向的对象是互相侵伐、暴虐百姓、扰乱秩序的那些诸侯，并不是末代神农本身。

可以说，从轩辕之时到以征不享，《史记》用38个字，论证了黄帝的战争行动的正义性和正当性。

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